Casa del Psicoanálisis Sigmund Freud en el Paraguay

Hugo Freda en Psico UBA

2008-05-11T01:46:00.002-04:00

La conferencia versaba sobre "el inconsciente ayer y hoy". Hugo Freda estaba frente a 200 alumnos de la catedra de psicoanalisis freud 1 cuyo titular es Osvaldo Delgado . Comenzo su exposicion a la manera de miller: planteando la dificultad de exponer y comunicar el tema, que algo hacia olvidar el tema propuesto y al igual que miller ( y casi con las mismas palabras ...y tono!!) no se le habia ocurrido nada, hasta anoshhhe. en la que habia escrito 20 paginas empujado porque venia a una universidad..."para ir a la universidad no alcanza con los apuntes"

Desde alli avanzó hacia la idea de que lo que escapa a la significacion y al sentido, se le supone que oculta alguna verdad. El desconocimiento, que es introducido por el lenguaje, implica la necesidad de interpretar esa verdad oculta: si algo puede mercer ser conocido, es porque se le supone un saber que escapa al sujeto... y encima lo determina!... Entonces, la nocion de inconsciente introduce una nocion nueva del saber, que es diferente al saber de los apuntes.

Freda hizo un recorrido de la historia del inconsciente, como EL invento de freud, que partió en relacion a interpretar los sueños y actofallidos, por el eje de ese saber que se le escapa y que identifica al final de su vida como un problema de saber del inconsciente al final del analisis (el saber que opera haciendo interminable al analisis o el saber en una roca). Para Freud la cuestion siempre giró en ampliar la conciencia en un analisis.

El inconsciente es una invencion de Freud, lo invento para dar cuenta de que las histerias tienen una causa y no hay sintoma indeterminado.

Al final Freud, por la virtud del sintoma, dira que el verdadero inconsciente es lo que nuna sera inconsciente, por lo que hubica la historia en un preconsciente, no en el inconsciente. El olvido es por la mocion inconsciente, pero el inconsciente no es lo olvidado: el inconsciente es lo que no se hace conciente nunca, es decir UN AGUJERO. Entonces, el orden de la determinacion estara cada vez mas vacio, para asi llegar a una zona de INDETERMINACION ABSOLUTA.

Dira que la interpretacion es un Arte sin un código "¿como va a intrpretarse aquello que no existe?".De alli que en analisis hay una construccion, que puede ser invencion pura pero esta determinado por el BIEN DECIR de eso. Ahora bien, el inconsciente es eficaz. Para hablar de eso Freda cita a Joice "El arte es estricto en la composicion". La formacion de un analista estara en la relacion con ese vacio de significacion absoluta, que desentrama un inconsciente determinado por el texto. Por eso Freud, al sacarle al hecho traumatico su realismo para meterlo en lo textual, logra acentuar que la unica realidad humana es la palabra, y un analisis sera una manera de hacer de la historia un texto nuevo.

Freda termina su elipsis, diciendo "el inconsciente es lo que se dice de el" por lo que en analisis la libertad de interpretar estara esclavizada por el papel que el otro le adjudica en la transferencia. Y plantea una pregunta, si en el analisis el inconsciente demuestra su eficacia ¿existe el inconciente fuera de el?.

enjoy!

IxTlaNO

Jacques-Alain Miller en Derecho

2008-05-10T20:40:00.000-04:00

Quería comentarles que fui a la presentación del libro "A quién mata el asesino" que se dió en la Facultad de Derecho, y uno de los presentadores era ni más ni menos que J A Miller, me gustó mucho finalmente poder conocerlo en acción... de hecho estuvo muy provocador en su discurso diciendo cosas como por ejemplo que "el asesino es aquel que no cedió ante su deseo", que los verdaderos creyentes de la injusticia son los "jueces del derecho" parafraseando a Lacan en su cita " los verdaderos ateístas están en el Vaticano".

Nombró el título del libro cuestionando al público donde nos ubicabamos nosotros realmente si en el lugar de la víctima o del asesino y también hizo incapié en la palabra "matar" que es un término que esta definido dentro de un cuerpo social, que hay formas de matar ilegalmente y legalmente y creo, si entendí bien lo que dijo, que habría que construir un escenario en que dicha palabra sea completamente legal.

Hablo también de una clínica policial ( que el psicoanálisis puede aportar sobre todo para el seguimiento de los asesinos seriales ) y una clínica jurídica (que puede ayudar al "dueño de la maquina" a descreer en el fantasma de la maquina).

También habló de la diferencia entre la "verdad" y "lo real"... nombrando la primera como temporal y mentirosa.

Cito también mucho a Freud (hablando sobre los sueños inmorales que transgreden la ley) pero no puedo arriesgarme a decir mucho más por que como no tomé nota es lo que me acuerdo nomás.

Bueno, les mando un abrazo a todos.
Florencia

Alocucion de Juan Jose Scorzelli en Posadas, viernes 11 de abril de 2008

2008-04-13T17:17:00.004-04:00

" Por un momento me encuentro en la interesante posicion de no saber si lo que voy a decir deberia ser considerado como algo familiar y evidente desde hace tiempo O como algo completamente nuevo y sorprendente . Me siento inclinado a pensar lo ultimo " Sigmund Freud "La escision del Yo en el Proceso de defensa" 1938

Bien queridos amigos Para mi es un honor estar esta noche Aqui con uds Compartiendo la presentacion de este libro De un nuevo libro en el seno del Campo freudiano Y de su Reconquista Y de las consecuencias clinicas Y eticas del pensamiento Y la enseñanza de J Lacan No quiero olvidar el contexto preciso en que se hace aqui la presentacion de este libro En el marco de la Asociacion de Psicoanalisis de Misiones Y con los auspicios del Instituto Oscar Masotta

Eric Laurent En su presentacion - alocucion Como se enseña la Clinica dictada en el año 2000 En el marco del Instituto Clinico de BsAs ( ICBA ) se preguntaba Y se responde a la vez ' Como sera enseñar esta clinica , ... ??? sea del lado del psicoanalisis aplicado O del psicoanalisis puro ( ... ) ?? ' Y dice tambien ' El Instituto es , precisamente la interfaz entre el campo de la terapeutica Y el Campo del Psicoanalisis , ' ( ... )

Bien entonces tenemos toda una problematica que se abre en relacion a la transmision Y la enseñanza en esta zona de fronteras bastante especial que llamamos Instituto En el que se precisa sobre todo lo que seria el psicoanalisis aplicado a la terapeutica Y es en este sentido repito que creo que este libro que tengo entre mis manos Y que hoy presentamos con todo el gusto Y el placer que eso implica Puede ser considerado una herramienta de trabajo util En la transmision Y enseñanza de los conceptos , los a conceptos que como bien dice E Acuña en su texto El objeto de la paradoja analitica ' Seria trabajar con un concepto que no responde a las leyes conceptuales ; un objeto a-conceptual (... ) '

Un libro prolijo Presentado Y puesto Entre parentesis por dos obras de Acuña que encierran una variedad de escritos En el medio Casi justo el texto de Gisele Ringuelet Me hizo pensar muchas cosas Y si es verdad que ' siempre a un texto le falta algo Y habla siempre de otro ' como dice German Garcia en La entrada del psicoanalisis en la Argentina segun cita Leticia Garcia en su presentacion Por mi parte retomo el guante del desafio para ubicar alli 2 o 3 reflexiones que quiere decir que alguien se puso a leer Y extrajo alguna consecuencia

En el seminario de La transferencia Dice Lacan " Es muy precisamente , cierta clase de deseo Un deseo tal que disolveria a la Nada de antes de toda creacion a todo el sistema significante " ( 1 ) Curiosamente este apartado 3 del capitulo XVIII fue llamado " La presencia real " Y ese deseo en su presencia real " Es todo lo contrario de un deseo metonimico " ( 2 ) Y cito aqui un texto de Juan C Indart con el que puse a trabajar la relacion brusca tal vez en que este Signo de Gran Phi , que aparece en el texto de Gisele Ringuelet ( ** ) Y en el medio justamente repito de los multiples recorridos del objeto a Mirada Voz Oral y Anal parece indicarnos que hay algo alli que vuelve a llamarnos la atencion en la dialectica ( No tan dialectizable por otra parte ) entre Gran Phi Y los objetos a O el Objeto a Que siempre es un objeto que vuelve a ser introducido en algun tipo de dialectica Y que esta permanentemente entre volver a ocupar un lugar dentro del fantasma con el que se responde a la falta del Otro O extraerselo Intentar extraerlo como un elemento real y puro Pero que por razones obvias y quizas a su propia naturaleza de constitucion ( como resto por ejemplo de la demanda del Otro ) Es afin O parece ser afin a quedar en dialectica con el Otro Aunque sea como Tapon de su falta O respuesta a ella

Pero el tema de Gran Phi nos remite a un punto mucho mas complicado Pero que tiene tambien que ver con Hallar algun elemento real en Oposicion casi absoluta al sistema significante Y resulta que este Gran Phi como escritura de lo innombrable de una presencia real Que colapsaria todo el sistema significante Y del gran Otro Es un elemento interesante en el campo del No Hay Relacion sexual Y de una Castracion Real que remite a que cuando ese deseo se presenta Por ejemplo en Juanito , ... todo se colapse Vale decir No hay respuesta del Gran Otro a la altura de ese deseo Ni hay sujeto que pueda responder por el Pero este es un deseo muy interesante , si esto fuese asi Porque no seria un deseo Resto de la relacion con el Otro a Nivel de la demanda Sino dice Lacan Un deseo propiamente sexual Colapsante del Campo del Otro como dijimos Y en " Total separacion de la demanda "

Y esto no es ni mas ni menos que hallar un elemento que no se articula al conjunto Y por su sola presencia lo hace disolverse dando base real por otra parte al tema No de la incompletud sino de la Inconsistencia del Otro Sin Olvidar por otra parte que el objeto a no tiene nada de sexual Sino todo lo contrario es a - sexuado Y que cuando Lacan retoma la cosa a nivel de las formulas de la sexuacion Vuelve a aparecer el simbolo de Gran Phi como funcion para todos Estos textos que he leido Y que me parecieron excelentes Vuelvo a decirlo Me llevaron poco a poco a esta tematica con la que fui a parar tambien al texto de Indart Acerca del Falo sobre la base de una clinica de la No relacion sexual

El texto de Ringuelet ( **) trae esta problematica En que vuelve a hacernos pensar las luces y las sombras Y las diferencias entre Gran Phi phi minuscula - como respuesta posible del gran Otro frente a la irrupcion de esa presencia real ( de un deseo no articulado a ninguna demanda ) Y objeto a como resto de las articulaciones con la demanda del Otro Y el deseo del Otro Y presencia real de este objeto de la pulsion

Bien Dejo por aqui toda esta problematica Que se me hace densa Pero crucial Para una clinica justamente de la No relacion sexual basada en elementos reales en difierencia o disyuncion absoluta con el campo del Otro O lo que conocemos como tal en la teoria y en la clinica de Lacan

Dice Zizek en su libro Mirando al sesgo Y que hice girar tambien con toda esta problematica " Pero de pronto , en el seminario XX tropezamos con un cierto Uno ( il y a de l ' Un ' Hay de lo Uno ' , Hay algo que es Uno ) Que no es Uno entre los Otros , que aun no comparte la articulacion propia del registro del Otro Desde luego este Uno es el Uno del Jouise - sense El Significante en cuanto no esta aun encadenado , sino que flota libremente , impregnado de goce : Este goce impide su articulacion en una cadena . Para indicar la dimension de este Uno , Lacan acuño el neologismo Le Sinthome " ( 4 )

Nada mas Buenas Noches

* La escision del Yo en el Proceso de Defensa SFreud Die Ichspaltung im Abwehrvorgang S Freud 1939 ( 1940 )
** Ringuelet Gisele El falo Y sus variaciones pag 89 Las paradojas del objeto en psicoanalisis Coleccion Campo social Edulp 2007
1 Lacan Jacques La transferencia 1960 - 61 En Seminario .BsAs Paidos 2003 Pag 297
2 Indart J C Acerca del Falo Seminario Clinica de la no
relacion sexual BsAs octubre - noviembre 1997
3 Idem anterior
4 Mirando de sesgo Slavoj Zizek Paidos BsAs 2006

2008-04-07T23:43:00.001-04:00

Lecturas criticas: mesa redonda sobre Revista "CONCEPTUAL"II Jornadas anuales de la Asociación de Psicoanálisis de Misiones

2008-02-05T23:31:00.004-03:00

Mara Vaqueta Bogino y Ariel Delgado en el debate

Por Julieta Ríos

Los días 7 y 8 de diciembre, se realizaron en la ciudad de Posadas las II Jornadas Anuales de la Asociación de Psicoanálisis de Misiones: “La angustia contemporánea. Programa de investigación en Psicoanálisis”, contando con la participación especial de Enrique Acuña y de María Inés García Urcola, ambos de la Asociación de Psicoanálisis de La Plata.
Además la presencia de otros psicoanalistas de las ciudades de Corrientes, Resistencia y Asunción del Paraguay, quienes a su vez también participaron en las mesas de trabajo.Dentro de estas Jornadas, Enrique Acuña –asesor de la APM- dictó un Seminario titulado “El fin de la angustia”, mientras que María Inés García Urcola, dio una conferencia que tuvo por nombre “Las formas actuales de la angustia”. Asimismo, se llevó a cabo la presentación de la revista Conceptual -estudios de psicoanálisis-.
El sábado 8 de diciembre, en primer lugar, se conformó una mesa donde se llevó a cabo la presentación de la Revista Conceptual, estudios de Psicoanálisis, Nº 8, donde participaron Mara Vachetta, María José Roca y Ariel Delgado, y coordinó Christian Gómez.

Mara Vachetta, analista de Paraguay, hizo una alusión a El malestar en la cultura, donde Freud nos muestra que por más que haya identificación a las normas, siempre hay un resto pulsional que se resiste a entrar en regulación. Hizo referencias al significante de la creación, que aparece en algunos textos de Conceptual, El miglionnaire y la creación significante, El síntoma como creación, señalando a la vez que nunca se puede decir todo acerca de la creación. Se refiere a la creación significante, crear que tiene que ver con tomar un significante que está en lo real y elevarlo a la dignidad de signo comunicable a los demás.
Al mismo tiempo, señaló que en La interpretación de los sueños uno asiste al momento de la creación de la obra de Freud, ya cuando Freud declara que el histérico sufre de reminiscencias, ahí se ve que hay una ruptura epistemológica con el saber de la época… es el momento de la creación, al extraer de lo real tenemos que decir con palabras, las palabras metaforizan aquello que no se puede decir. Para finalizar, renovó el compromiso con el psicoanálisis que tratamos de sostener desde ambos países.

Ariel Delgado saludó la aparición de este nuevo número de la revista Conceptual y manifestó: “crear dos, tres, muchos Conceptual, es la consigna”, poniendo en juego el deseo decidido de los psicoanalistas. Destacó que la revista, y el debate que circula en sus diferentes artículos, es la puesta en acto de la producción a la que hoy estamos convocados.
La revista Conceptual vendría a ser la voz de un Otro institucional, La APLP, que en articulación con los demás grupos y Asociaciones de Psicoanálisis, junto con sus producciones colectivas e individuales, cumplen el lugar de refugio y base de operaciones desde el cual el psicoanálisis y los psicoanalistas interactúan con la cultura y debaten con otras disciplinas.

María José Roca, por su parte, señaló dos cuestiones que reflejan claramente el espíritu de la revista: por un lado, la diversidad de los textos, de las referencias, la diversidad de autores, de muchas partes del país, pero que, lejos de producir un efecto caótico, de trabajos desordenados y de producciones aisladas, sin embargo, esta diversidad se traduce en un efecto de red donde se mantiene la particularidad de cada texto, de cada autor.
Hay un hilo que los va ligando y produciendo una unidad de enseñanza, en base a un saber ligado a Sigmund Freud y a Jacques Lacan, y una política según la cual nos situamos. Resaltó las cuatro secciones en que se divide la revista, cuatro significantes: Conexiones, Conceptos, Clínica y Crítica y una relación entre ellos que no es nada casual, dice, ya que advierte una dirección constante tanto en la selección de los trabajos como en los lugares de los trabajos.

En relación al primer apartado: Conexiones, manifestó que no se puede pensar el psicoanálisis sin pensar en sus conexiones e influencias recíprocas con los discursos amos de cada una de las épocas, la obra de Freud está en conexión con el contexto literario, la enseñanza de Lacan en interlocución constante con la filosofía.

En el otro apartado, Conceptos, indica que esa sucesión de nombres y de referencias importantes, producen aquí un efecto de amplificación, lo cual lleva a esta formación de redes, de conexiones con la cultura. No se puede pensar el psicoanálisis sin sus conceptos fundamentales, como los de cuerpo y goce, que aparecen al comienzo del apartado y que luego son abordados en los textos siguientes de diferentes maneras por diferentes autores.
Lo que destaca acá es que las referencias están acotadas, a textos de Lacan, Miller, Eric Laurent, Germán García, Enrique Acuña..., como también ocurre en el apartado siguiente, Clínica, lo cual pone en evidencia una enseñanza, un encuentro, una organización. Señala como fundamental, la diversificación, por un lado, que tiene que ver con las conexiones y por otro, los efectos de reducción, que tienen que ver con conceptos.
Finalmente, en la sección de Crítica, aparece una serie de textos, de libros contemporáneos, y se vuelve a establecer un espacio de diálogo con otros discursos actuales. -

(*)Reseña y texto completo publicara el Boletin Nombres de la A.P.M.-

La Casa del Psicoanálisis S. Freud en Paraguay

2008-01-29T14:26:00.000-03:00

La Casa del Psicoanálisis es un ' Proyecto ' del inconciente , la Casa del Psicoanálisis no pertenece a alguien ( Y eso es lo que puede confundir , a veces ) sino que ' pertenece ' al Espíritu del Psicoanálisis mismo , quien encarna en cada momento las formas ' objetivas ' ( Hegel ) que demandan su realización , ... !!!

En cada momento , en cada lugar se va ' gestando ' algo , una fuerza un Drang ( presión ) al decir de Freud que va armando la ' forma ' la puesta en acto que conviene a su destino en ese momento , en ese lugar y en esa hora , ... !!!

La Casa del psicoanálisis finalmente es podríamos decirlo asì una Formación del Inconciente , un sintoma que debe ser ' analizado ' permanentemente para desarrollar toda su producción , su deseo contenido su historia en fin un Sinthome del cual podemos sufrir en parte padecer pero a la vez somos nosotros mismos màs que nunca alli en esa nueva ' puesta en acto , ( como decia Lacan de la Transferencia ) de la realidad sexual del Inconciente , ... !!! '

La Casa del Psicoanálisis aun no nacida siempre esta dándose a luz y a la vez esta muriendo a un sintoma nuevo , es como la ' pupa ' que también alberga una transición entre lo viejo y lo nuevo entre el gusano y la mariposa por venir y en ello es como decía Lacan de su Escuela refugio y a la vez ' base ' de operaciones , ... !!!

La Casa de Psicoanálisis Sigmund Freud en el Paraguay es un ' querer ser ' tal vez un querer ser Escuela , con cartel y con pase , como decíamos y decimos en esta noche de Orientación Lacaniana en el Paraguay Hoy un querer ser Escuela que recoge la consecuencia de un acto de fundación de otra escuela , de otro deseo , que a la vez sigue siendo el mismo , y el único , el deseo del Inconciente , siempre no nacido , y por venir , ... !!!

Aqui estamos trabajando por crear ese lugar que escuche ese deseo que genere las transferencias al psicoanalisis y al Inconciente que es su modo mas intimo de causa y a lo real que siempre rebelde a todo trato es a la vez lo que debe orientarnos , rebeldía de la pulsion a convertirse en deseo , y deseo insatisfecho de pulsion que va a su encuentro , nuevo nudo , el Psicoanálisis finalmente es eso un nuevo nudo no divorciado entre el deseo y la pulsion , ... !!!

La Casa del psicoanálisis los espera para andar en esta travesía de lo inconciente en este no desprecio de lo real en este ' Amor ' al saber que debe hacerse mutación de ' saber ' què goza en el Amor , ... !!!

Juan Jose Scorzelli Casa del Psicoanálisis S.Freud en el Paraguay

Zizek y El Deseo -

2008-01-19T07:02:00.001-03:00